domingo, 22 de mayo de 2011

ELECCIONES PRESIDENCIALES SEGUNDA VUELTA

ELECCIONES PRESIDENCIALES DEL 2011 DEL PERÚ
PIRUNA THUXRISIRIPA CHHIJLLATATA

TUNKÜRU YAPU APTHAPI PAXSINA SARAQTAPATA PÄWARANQA TUNKA MAYANI MARANA CHHIJLLAVI QHIPATA, JICHHAXA SARAÑÄÑI WASITATA CHHIJLLAÑATAKI.

Después de las elecciones presidenciales y congresales realizadas el 10 de Abril del 2011, el pueblo peruano, ha seleccionado como próximos mandatarios virtuales a Ollanta Humala Tasso y Keiko Fujimori Iguchi, que en la segunda vuelta a realizarse el 5 de Junio del año en curso, en la que uno de ellos será realmente electo para gobernar los próximo 5 años (2011 – 2 016).

Frente a este acontecimiento, ¿Cuál es la perspectiva política de los aymaras? Y a quien elegir para que asuma como gobernante para este pueblo olvidado, o ¿no elegir a ninguno de ellos? Por que estos dos candidatos no dice nada por el pueblo aymara, para ellos no existimos ni para su comentario, tampoco hacen referencia de los quechuas y amazonenses, pero eso si van a esos pueblos y les trata como pueblos miserables, lleno de necesidades y ofrecen que lo van salvar de la pobreza. Y nos preguntamos como van gobernar a los ricos, que son dueños de grandes capitales que succiona pequeños ingresos de los pobres.

Los aymaras como pueblos originarios de esta parte del continente Aywi Yäla debemos mirar el pasado (nayrapacha uñt’asipxañani) y traer a la memoria nuestra historia desde nuestros ancestros, es decir de los Mallkus que gobernaron , pasando por el sistema imperial de los Inkas o también llamados el sistema Kuraka, y no olvidar el Gobierno Monárquico de España y finalmente el sistema republicana; que en estos momentos coyunturales estamos eligiendo un gobierno de turno, para que nos explote, nos oprime, y nos avasalle a este pueblo milenario.

La historia occidental ha excluido a los aymaras, pese a que fuimos la primera civilización que hemos ocupado toda la costa del pacífico (Chala) y serranía de la América Latina, hoy llamado los Andes (Urqu suyu), los aymara hicieron una cultura muy sui generis hace 5,519 años (5 willka 5 pachakuti tunka llatunkani mara):

ETAPA LEGENDARIA sólo se sabe la división entre periodo CH’AMAKA LAXA y inicio de WILLKA (willjtasa juti qhanjtasa purini) más alla de 3,508 a,n,e.
FORMACIÓN DEL ESTADO duró 2000 años (3,508 aC – 1508 aC)
PERIODO MALLKU como se le conoce IMPERIO TIWANAKU duró 2695 años (1508 aC – 1187 dC.)
PERIODO QHAPAJ duró 17 años (1187 – 1200)
PERIODO INKA duró 332 años (1200 – 1532)
PERIODO ESPAÑOL duró 284 años (1532 – 1821)
PERIODO CRIOLLO tiene una existencia de 190 años (1821 – 2011)

En este lapso de tiempo, el pueblo aymara ha tenido diversas formas de organización política o Estado.
Según la lengua aymara (aymara aru) nos indica que hubo un Estado o JAQIKANKAÑA, compuesta por personas que asumía cargos en el mandatario, según el diccionario de Ludovico Bertonio nos señala varios términos referente al gobierno:
TASKIRI - Gobernador
TASKAÑA – Acto de gobernar
THUXRISIRI – El que preside el gobierno
KAMACHIRI – El que hace las leyes
KAMACHI - ley o normas
ATAMARI – Abogado
ATAMARAPIRI – defensor
APUKANKAÑA – Poder y mando
KHUSKACHAÑA – juzgar
KHUSKACHIRI - Juez

En su Organización Política ó JAQITASKIRI el Estado aymara estaba organizado en:

AYLLU, era la organización de base, cuya cabeza esta el JILAQATA, electo por todos que vivían en Ayllu ó UTANKAMA, cuya extensión del territorio que ocupaba era el SAYA. En este caso un Jilaqata (persona de cargo mayor) era THUXRISIRI en algunos sitios llaman TUQISIRI, Las que hacían las normas era el pueblo en su conjunto llamado ULAQA (asamblea), y el que juzgaba era el consejo de ancianos ó JILIRI ACHACHILANAKA ARUPA
Todas las personas del Ayllu tenían el deber de ocupar por algunas vez los cargos por turno llamado MIT’A (le toca servir) desde que ya tiene pareja ó JAQICHATA (casado) y se era mujer la autoridad se llamaba T’ALLA aunque este termino también se aplica a la esposa de la primera autoridad, hoy equivale a la primera dama del gobierno.

A este cargo completaban los siguientes cargos:

MARANI, encargado de vigilar el campo (chacra y los pastoreos)
UMA JARAQA, el que velaba las inundaciones o riegos (QARPA)
PUKARANI, encargado por la vigilancia del ayllu, el lugar se le denomina PUKARA.

MARKA, era la organización mayor, formada por el conjunto de ayllus, cuya autoridad thuxrisiri era el MALLKU, electo en la reunión de los JILAQATA en una asamblea o ulaqa en el lugar llamado MATHAPIWI.

JACH’A MARKA, es el conjunto de Markas, el Thuxrisiri era el JILAMAYKU ó JILA MALLKU, sus extensión territorial era mucho mas grande que marka.

SU ó SUYU, es la extensión del territorio a la que hoy llamaríamos una Nación compuesta de varias regiones por ejemplo:
CHALA – costa zona desértica (wasara ch’alla pampa)
URQUSUYU – zona de montañas o cordillera
SUNT’A – zona de pajonales
UMAWA – Zonas tropicales y lluvioso
YUNGAS – valles en las cejas de la selva
KHIRWA – valles en la Cordilleras y en la costa del Pacífico
QULLA SUYU – altiplanicie del Titicaca (Titiqaqa – titi = gato montes, qaqa = gris)

El gobierno era APU QULLANA MALLKU, electo en la reunión de los JACH’A MALLKUS, según los datos históricos nos muestra que se reunían 49 jach’amallkus , es lo que observamos en la portada del sol. En el Centro está el Apu Qullana Mallku sobre una litera, representa el Jefe del Estado Tiwanaku, acompañado por los Mallkus en tres hileras colocados a ambos lados; en la primera hilera están los mallkus con símbolo de Puma y la segunda hilera o el medio están los mallku Kunturi, cuyo símbolo lleva la cabeza y pico del Cóndor, abajo en la 3ra fila están los mallkus del lado oriental o de la selva cuyo símbolo es una serpiente o pez, mas abajo esta la cuarta fila donde se ve una serie de gráficos que puede haber sido escrituras de ese tiempo ( Carlos Ponce Sanginés – “Los jefes de estado Tiwanaku”)

En todo el estado Tiwanaku hubo Chijllaña o elecciones por Mit’a (turno) excepcionalmente se nombraba por Mink’a o encargo.
Este sistema de organización de los aymaras se ha mantenido en el tiempo del Inkanato, llamado Qullasuyu, cuando llegaron los españoles aun se mantenía en algunas partes la forma de producción llamado Aynuqa y su organización política llamado Marka; con el sistema republicano es donde hemos sido agresivamente tratado los aymara, con la intención de que desparecieran, para eso se prestó tratos humillantes tanto en lo social como en su cultura, pese haber aportado al mundo muchos elementos culturales, ahora eso nos enorgullece. La historia criolla nos excluye, pero nosotros lo describiremos nuestra historia lo que es real.

INKANATO O DEL IMPERIO INKAYKU, inicia con la primera autoridad MANKU QHAPAJ, a partir de 1400 de n.e. se divide en 3 regiones hasta 1532 que es el fin del Imperio Inkayku, y se le conoce con el nombre IMPERIO DEL TAWANTINSUYU o Estado de 4 regiones:

a) QULLA – región septentrional o Qullasuyu
b) ANTI - Región oriental o Antisuyu
c) QHUNTI – Región occidental o Contisuyu
d) CHINCHAY – Región Meridional o Chinchaysuyu

El gobierno del Imperio era el INKA era un qhapaq (oligarca) del poder absolutista (taqi munañani), pertenecía a una casta social, y gobernó por dinastía, el pueblo (jaqi o runa) no estaba permitido en la intervención del gobierno, el INKA nombraba a los componentes del Gobierno del Estado, dentro de la casta de la nobleza. El mandato del Inka era hereditario, El Inka como autoridad absolutista del imperio, era jefe político, militar y administrativo, su voluntad era pues la ley, en lo religioso se consideraba lo divino como hijo del Sol (INTI). En este periodo los aymaras hemos sido respetados conforme nuestra organización ancestral, solo el Apu Qullana Mallku se convertío en un Kuraka ante el imperio Inka

ORGANIZACIÓN POLITICA. Consistía en:
- El INKA como autoridad supremo,
- EL CONSEJO IMPERIAL - componía jefe de los cuatro suyus o APUS más el consejo de ancianos
- LOS TUKUYRIKUJ – eran supervisores que pertenecían a la nobleza: puede ser de sangre real o de privilegio.
- LOS KURAKA , eran los jefes de los ayllus, los aymaras a pesar del cambio hemos mantenido el mandato Mallku y Jilaqata.
- KAMAYUK, eran funcionarios de la administración y controlar la producción por familias (utlizaron sistema decimal) ejemplo: Chunka kamayuk (10 Familias), Pachak Kamayuk (100 familias), Waranqa kamayuk (1000 fam), Huno kamayuk (10,000 fam.), y suyu kamayuk (varios hunos o Suyuyuk Aapu)

EL IMPERIO ESPAÑOL Y EL PODER RELIGIOSO, Los aymaras nos encontramos oprimidos por dos poderes, por un lado por el Imperio Español la autoridad absolutista fue el Rey de España y su representante en América el Virrey o Viso rey, por otro lado el poder de la Iglesia cuya cabeza estaba el Papa que estaba en Roma, en las Colonias el clero a la cabeza estaba el Arzobispo y Obispo

SOCIEDAD EN LA COLONIA: fue clasista y racista,
-CLASE DOMINANTE, era la Nobleza Peninsular enviados por el Rey
- LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA, ordenados por el poder romano
- CLASE MEDIA – Los kasiques, mestizos,
-CLASE DOMINADA – Aymaras y quechuas, yanacón asgo (los que trabajaban en la hacienda y ESCLAVOS traídos de África y Asia.

LA ÉPOCA REPUBLICANA, se forma después de Independencia de los criollos y mestizos de España, con el régimen que se estructura en el Perú con la primera constitución de 1823.

SITUACIÓN TERRITORIAL, se forma sobre al base del espacio territorial heredado de la colonia. Las fronteras se delimitan bajo 2 principios:
- UTTI Posidetis: Reconocimiento del derecho de posición del territorio
Colonial hasta 1810 (posición español)
- Libre determinación de los pueblos: decisión de los habitantes de una demarcación territorial por pertenecer a un estado. En esta parte los Aymaras y quechuas estábamos incapacitados en nuestra libre determinación, lo primero que hicieron los criollos formar sus Estados de acuerdo a sus intereses, no habían sido curado nuestras heridas después de la gran de la revolución del 1781 para poder luchar por nuestros territorios ancestral, los criollos y mestizos en forma arbitraria se lo dividieron nuestra nación, por eso es que quedamos fraccionados en cuatro países criollos Perú, Bolivia, Argentina y Chile.

LOS AYMARAS EN EL PROCESO HISTORIO DE LA REPUBLICA

1904 Levantamiento de la comunidad aymara de Wanakamaya del Distrito de Santa Rosa de Juli, provincia del mismo nombre, contra los trabajos gratuitos exigidos por los gamonales de la provincia de Chuchito.

1915, Levantamiento del Mayor Teodomiro Gutierrez, quien se autodenominó “Inka Rumi Maki (quiere decir mano de piedra) con la idea de restaurar el “Estado Federal del Tahuantinsuyo”, quien fue apresado a fines de abril de 1916 llevado a la Cárcel de Arequipa, pero el 6 de enero de 1917 Rumi Maki desapareció misteriosamente de la cárcel, La misión que se propuso fue hacer la justicia agraria a los campesinos.

1923, Instalación de la Republica de Tawantisuyu, cuyu capital es Wanchu Lima en Huancané, los aymaras elegieron como presidente a Carlos Condorena Yujra,

1933, Por primra vez los aymaras somos reconocidos como comunidades organizadas, por la constitución, promulgada por entonces General Sanchez Cerro, en las elecciones solo debería acudir los letrados, los analfabetos no podían elegir.

La década de 1940, hay movilizaciones y luchas por la tierra que nos dejó nuestros ancestros, y así mismo por la educación de los aymaras en su lengua.

1954 se lleva el 3er Congreso Indigenista Interamericano en La Paz – Bolivia , el 2 al 13 de Agosto, que en su Resolución 1º se reclama : el derecho vital a la tierra y a la libertad, y en el 2º El derecho al voto universal, para participar directamente en la Constitución de los poderes del Estado, 3º El derecho al trato igualitario, condenándose todo concepto y practica de discriminación racial. 4º El derecho a la organización comunitaria, sindical y cooperativa. 5º El derecho al trabajo apropiadamente remunerado y a la protección de las leyes sociales. 6º El derecho al beneficio de los servicios públicos…7º El derecho al respeto de sus culturas tradicionales…,8º El derecho a la educación integral. En este III Congreso Indigenista Interamericano se aprueba el alfabeto para quechuas y aymaras , de 23 letras y un signo de aspiración y otro de globalización,

1956 Se instaló la República Aymara del Tawantisuyu su capital en Waychu actual localidad boliviana llamada Puerto Acosta, cuyo presidente fue Laureano Machaka, quien organiza su ejercito inicialmente de 2000 y aumento después a 5000 soldados armados,

1960 frente a grandes movilizaciones de los aymaras y quechuas por tierra y educación, El 5 al 17 de Agosto de 1961, Presidente de Estados Unidos John F Kennedy convoca a todos los mandatarios latinoamericanos en la Punta del Este – Uruguay, a través del Concejo Interamericano Económico y social CIES) de la OEA para formar un conglomerado a la que se llamó ALIANZA PARA EL PROGRESO a través de BID, que debe ser canalizado por la fundación Panamericana de Desarrollo; a la que asistieron todos los países latinoamericanos, menos la de Cuba, en ese entonces estuvo como mandatario peruano el Presidente Fernando Belaunde Terry quien asistió a esa convocatoria en la que se tomaron acuerdos, llamado la carta del Punta del Este, para hacer una serie de medidas: Reforma Agraria, libre comercio, reforma del sistema de impuestos, acceso a la vivienda, mejores condiciones sanitarias, reforma educativa y la erradicación del analfabetismo, control de inflación y cooperación monetaria. Quien debería hacer cumplir estos acuerdos era el COMITÉ INTERNACIONAL INTERAMERICANO DE LA ALIANZA PARA EL PROGRESO (CIAP) entre 1963 a 1970, dependiente del CONSEJO Interamericano Económico y Social (CIES). Mientras avanza la toma de tierras por los campesinos y la guerra de guerrillas en Cuzco ( mesa pelada).

1968, Frente a problemas sociales en el Perú principalmente Quechuas aymaras que un gobierno civil no puede solucionar, se toman Golpe de Estado por un Comando Militar Egresado del Centro de Altos Estudios Militares de Estados Unidos,
A la que encabeza Juan Velasco Alvarado, quien lleva a efecto las reformas de la carta de Punta del Este de Uruguay.

1972 se lleva acabo las reformas acordadas en Punta del Este – Uruguay: para detener las tomas de tierras por los campesinos, ahora las haciendas pasan con la reforma Agraria supuestamente a manos de Campesinos, sin embargo maneja grupos de personas entre dirigentes campesinos y administradores de cooperativas agrarias, A los hacendados se les paga en bonos por sus tierras, para eso el campesino de la cooperativa agraria tiene que trabajar duro para pagar a los hacendados. Simultáneamente se llevan acabo las otras reformas: Reforma de Educación y la Reforma Industrial.

1979 se convoca a la Constituyente para elaborar una nueva constitución del Estado presidida por el líder Aprista Raúl Haya de la Torre , en la que debe ser incluido todas las reformas hechas por los Militares y dar paso a un gobierno civil, para lo que en el futuro se lleva las elecciones presidenciales y el congreso unicameral, así continuar con el Estado de la Burguesía, y las naciones sigue siendo excluidas.

1980 Se llevan las elecciones Generales, saliendo presidente Arq. Fernando Belaunde Ferry, y el inicia de la guerra interna entre Sendero Luminoso y el Estado Peruano, con el movimiento de los campesinos se infiltra los miembros del sendero luminoso, por lo tanto los aymaras como los quechuas son acusados como senderistas, las comunidades campesinas donde hay fuerte combate son masacrados con muchos muertes por parte del Ejercito Peruano y las autoridades comunales o que tienen que ver con el estado peruano también son muertos por el Sendero Luminoso. En este período de la guerra interna son responsables: Fernando Belaunde Ferry (1980 -1985), Alan García Perez (1985 – 1990) Alberto Fugimori (1990 – 2000) y finalmente fuga Fujimori a Japón tierra de sus ancestros padres, y interinamente asume como mandatario Valentín Paniagua 2000 – 2001).

Pacificado el País nuevamente se moviliza los aymaras, exigiendo a este Estado Criollo y Mestizo, los Derechos que le asiste, como son: la autodeterminación de nación ancestral, una educación en su lengua, su cultura, las universidades criollas burocráticas debe ser también para los aymaras, en su lengua y su cultura, así conforme hemos venido luchando desde la década de los 40 del siglo pasado.
En estas circunstancias, los aymaras de la provincia de Yunguyu, y provincia de Chuchito libran una huelga campesina por la defensa de su territorio contra los explotadores de los mineros extranjeros y demás conseciones mineras que ha ocacionado el Presidente del Perú Dr. Alan García Pérez, a favor de la Mina Santa Ana, perteneciente a la compañía minera BEAR CREEK COMPANY SUCURSAL DEL PERÚ, que a su vez es propiedad de Bear Creek Exploration Company LTD, de la provincia de Columbia Británica, así mismo por la Defensa del APU ACHACHILA QHAP’IYA, para el aymara esa montaña es una divinidad que protege la zona de Yunguyo y aledaños del Cerro Qhap’iya desde los tiempos inmemoriales de nuestros ancestros. Los aymaras declararon si no le resuelven su problema hasta antes de 5 de junio del 2011, ellos no irían a las elecciones de la 2da vuelta.

En estas elecciones presidenciales del 2011, ningún partido político hizo referencias a lo que respecta la nación aymara, mas han tratado sobre como luchar por pobreza, como si fueran grandes salvadores, en 199 años no han podido solucionar la pobreza y lo van hacer ahora. Keiko Fujimori continuador con la ideología política Alberto Fujimori , ella misma es participante del Gobierno como Primera Dama de la Nación y Ollanta Humala un caudillo militar conjuntamente son su hermano Antauro, tampoco tiene una política real y para gobernar el país de los aymaras y quechuas, por que los originarios somos el 84 % del total de la población peruana y 15% son los criollos y 1% son los Asiáticos, Fujimori pertenece a esa menoría, para eso ha formado una casta familiar de japoneses a la larga va resultar Alberto Flujimori un Samuräi ó Shögun. Los aymaras o quechuas e incluso los amazonenses no podemos permitir un gobierno de esta menoría. Por lo tanto debemos votar en blanco o viciado, para que se anule las elecciones y se convoque a nueva eleccione conforme manda la constitución.

AYMARANAKA, JANIWA MÄ JUK’ANINPIKITI APNAQAYASKSNATI, JANIRIRAKISA JIWASJAMA JAQJAMAKITIXA, UKATÏ JUPANAKARU CHHIJLLSNA JIWASA MARKA APNAQAÑATAKI.

KEIKUX SIWA: MANQ’AÑATI WAJCHANAKARUXA CHURAXA 125 SULISWA
SUMA CH’AMANCHASIÑAPATI WAWANAKAS SUMA JILAÑAPATAKI, JUKHARUKITI ALAXASIÑÄNI.?

ULLANTAXA SARAKIWA: 65 SARIRI ACHACHILANAKARUXA MÄ JUVILASIUNJAMAWA CHURAXA, JIWASANA AWKINAKASASTI JUK’ARUKITI ALXASIPXANI.?

AYMARA JAQIXA WALI CH’URKI JAQITANWA, JANIWA MANQ’A PUCHUPAMPI SARNAQIRIKTANTI, JIWASAXA AKA WALJA PACHAWA JUPANAKARU MAQ’AYAWTANA WALI CH’AMASAMPI, JICHHAXA MAYJARU MARKASA APTASXAÑÁNI.

JUAN JUREZ MAMANI