LEY DE COMPENSACION

WALINCHTAPITA; en el lenguaje aymara este término significa compensación, equilibrado; como también puede significar como la ley de compensación en la filosofía aymara, para la sabiduría aymara todo desarrollo esta compensado, y tiene un equilibrio estable que media dos ejes que se cruzan entre sí, en el punto donde se cruzan estos dos ejes está el ser, en aymara se conoce como kankaña.
La filosofía aymara se fundamenta desde el punto de vista tetrata dimincional, es decir tien cuatro principios:
a) Mayanchata = Relacionalidad; todas las cosas estan relacionadas unas con otra, nada esta aislado, que puede estar en forma individual o separado.
b) Jaqhatasita = Correspondencia; todas las cosas en su existencia es par, hasta las piedras son macho y hembra, igual las plantas son macho y hembra, todas las cosas se corresponden, y si algo sobra de par o dual ese sobrante es complementario.
c) Ayni = Reciprocidad; Toda correspondencia es recíproco, Ejemplo: si uno recibe algo por donación, pues en otra ocación tiene que devolber si es posible con creses en señal de agadecimiento. Si una montaña le presta abrigo y calor, entonces el que recibe debe devolber en pago frutos u ofrendas.
d) Phuqanchata = Complementaridad; en aymara no existe contradicciones antagónicas, si no que son complementarios, ejemplo: si una pareja conviven de lo cual nace el hijo, este hijo no forma parte dual, si no que es el complemento de la pareja.
J.JUAREZ m.

NAYRA Y CHUYMA

NAYRA, en aymara cuyo significado es "ojo", organo que sirve para ver, pero este mismo termino puede indicar el tiempo o espacio, depende en las circunstancias que se emplea. Ejempo "tengo el dolor de los ojos" en aymara se dice nayrawa usutu, por ser organo dual se dice en forma singular, por que se entiende que los dos ojos duele, en este caso no se pluraliza. Cuando se emplea el termino nayra en el tiempo, se le aprega el sufijo pacha, ejemplo: "aquellos tiempos" nayrapacha, vemos que esta compuesto de terminos nayra+pacha. Ahora cuando se emplea en el espacio, al termino nayra se le añadi qata, Ejemplo camina hacia adelante, nayraqata sarma, nayra+qata = adelante.

CHUYMA, es otro de los terminos aymaras que cambia según el uso semático liguistico, cuyo significado es pulmon cuando se refiere al órgano, cuando se refiere a cuestiones subjetvas se refiere a sentimiento, y cuando se hace referencia en objetos o fruto se refiere al interiror.

Ejemplo: Chuyma usuta, pulmon adolorido; dolencias del órgano. Chuymampiwa munsma, te quiero con amor. Chuymankiwa jathaxa, en el medio esta la semilla. En estos casos los sufijos tiene la facultad de cambiar su significado. Esto hago comentario para todos aquellos hablen lengua aymara y pueda emplear sus significados.

LLUMP'AQA Y PURUMA

LLUMP'AQA, es término aymara que signfica casto, y PURUMA también es término ayma cuyo significado es no usado, así como los cristianos dirían virgen; hoy primero de Agosto, el pueblo aymara celebra dando homenaje a la tierra y al medio mabiente, con esa categoría de que la tierra se ha conservado casto(llump'aqa), para que sea cultivado; al mismo tiempo el terreno destinado para cultivar la papa se ha mantenido Puruma (virgen), ahora se le rinde un homenaje, para empezar a arar la tierra, como pidiendo permiso a la Pachamama, que le conceda una pequeña parcela (iqa) para empesar a cultivar este terreno que ha sido guardado años. El pago se hace con: aroma de incienso, vino y coca.
Para el aymara, tambien se extiende a la convivencia social entre parejas, por eso el mes de agosto se considera propicio para celebrar el matrimonio, y que trae suerte para que no falte los elementos necsarios para la convivencia de la nueva pareja. El mes de Agosto en aymara se le conoce como Llump'aqa Phaxsi, cuya traducción es mes de Agosto.
JUAN JUMA

AYNI

AYNI, el termino ayni es uno de los principios de la filosofía aymara, que indica la reciprocidad dentro de la ley de compensación, antes de nuestra era hasta el fin del Imperio Inca no existía dinero, con la invación europea osea la llegada de los españoles se emplantó el sistema monetario, entonces ¿como se hacian las transacciones laborales y servicios?, con el sistema ayni, si una persona necesita ayuda, entonces suplica a otro la ayuda, puede ser en las labores agrícolas, construicción de casa, u cualquier otro servicio, entonces por esa jornada que llamamos Qamaña (jornada laboral) entonces el pago es otro semilar trabajo, ya la persona que solicitó ayuda, ahora tiene que cumplir con su compromiso. Ayniña se refiere a las conductas personales, es decir cuando el padre o la madre ha criado al hijo o la hija, este cuando ya es adulto, le descuti o hasta aveces llega a ofensas graves o incluso a pegar a su proginitor, entonces esto es condenable, interviene la autoridad local que es jilaqata, pone sus castigos de acuerdo a la falta.
Los Aymaras tubieron leyes muy drásticas, desde la declatoria janiwa wawajaktasa (desheredar) hasta la expulsion del ayllu (comarca)

PACHA, (Filosofía Aymara).

El escitor aymara Juan Santa Cruz Yamqui Salcamayhua (cronista) escribe en 1613 en la obra titulada "Relaciones de Antiguedades desde el Reino del Perú" refiriéndose a los aymaras dice:

"Donde el espacio, el tiempo, y el ser son articulados en el término PACHA. El tiempo es cíclico, el espacio es circular, el ser está entre ambas como entre el orden y el desorden; allí los contrarios son comlementarios. Hay un eje central omnipresente que media los contrarios.

Así tenemos que Akapacha es la frontera y Alaxpacha y Manqhapacha participan a la vez de uno y de otro lado, permite la comunicación entre las dos partes de una mediación física, social, política y religiosa"

En el lenguaje aymara el término pacha funciona como sufijo, a veces como sujeto, como tambien puede ser adjetivo, ejemplo: cuando hacemos referencia al espacio, al tiempo y al ser el termino pacha va al final de la palabra:

ESPACIO: Alaxpacha(espacio de arriba) Akapacha (este espacio o este mundo) Manqhapacha (espacio de abajo o subterraaneo).

TIEMPO: Nayrapacha (tiempos pasados o aquellos tiempos) Qhipapacha (tiempos venideros), Juyphipacha (tiempo de helada), etc.

SER SOCIAL: jumapacha (tu mismo), jiwaspacha (nosostros mismos), jaqipacha (el hombre mismo).

El tèrmino PACHA significa universo. Por eso se dice que pacha es la sabiduría del jaqi (hombre) por lo tanto es la filosofía del Aymara, que se rige por la Ley de Compensación entre el Espacio y el tiempo cuyo eje de relación es el ser.

JJUAREZM.

Q'axilu, es término aymara que indica, danza ejecutada por los habitantes de la Cordillera, donde los habitantes sólo conocen dos estaciones: la Estación de las lluvías y la de helladas. Q'axilu proviene de la palabra Q'axu, que quiere decir jovén adolescente, etapa en que despierta el amorío de los adolescentes; en la etapa de coloniaje y la de los hacendados, hubo abusos sexuales con las adolescente mujeres, por parte de q'ara (mestizo) y khipu (empleado), el aymara escenifica estas escenas, por que ellos nunca se quejan, por que saldrián perdiendo en la justicia; El aymara recurre estos abusos de los colonizadores con danzas y cantos, como una especie de sátiras. En el últino concurso de las canciones y danzas de Q'axilu, uno de los mejores interpretes de este género nuere en un accidente despues del año nuedvo aymara, conocido como el Caballero de los Andes en circulo artístico, es natural de las tierras altas de Acora.

CHULLPA

Chullpa es término aymara que significa munomentos funerarios, para guardar a los muertos, estas construcciones eran de diferentes materiales, hay de terrones de base de piedra, de pura piedra que pueden ser de piedra labrada o simplemente rústico, algunos son con argamaza de arcilla; las que han sido construidas de terrones, con el tiempo se desplomaron solo ya existen el semiento de piedra, algunos son cuadrungales otros circulares, tapados de tierra haciendo un cumulo de tierra lo que se comoce con el nombre punku (monton de tierra); mientras que los de piedra sin argamaza algunos quedan como mausoleos.

Las Chullpas existen en todo el altiplano del Lago Titicaca (peruano - boliviano) segun los arqueologos y cientificos podrían tener la misma edad de la porta del Sol en Tiwanaku.

La forma de los Chullpas se parecen como torreones cuadrangulares o circulares, en la parte superior tiene una corniza, encima terminados una especie de bóveda de piedra. Interior tiene un espacio de 3 metros de diámetro de ancho y 1.5 de alto, en la que entraba unos cinco momias en posición fetal emvuelto en tejidos de la lana de alpaca y utincilios que usaban en vida.

La puerta de estos mausoleos aymaras estan orientadas hacia la salida del sol, el tamaño es de apenas una persona pueda penetrar de rodillas es decir 50 cms dealto por 40 de ancho.

Donde existen aún grupos de chullpas, es signo de que, en ese lugar había grupos humanos, en aymara se le conoce Ayllu (grupo humano de un solo tronco genético) en el altiplano de Titicaca existen muchos grupos, aun hay apellidos, parece que sus ancestros vivieron ahí; varios ayllus forma el Marka (pueblo o poblado) varias Markas formaba Suyu (Territorio o zona).

En las proximas estaremos describiendo partes de la cultura aymara.

JJUAREZM.