martes, 30 de octubre de 2007

EL DIA DE LAS ALMAS EN LA CULTURA AYMARA

EL DIA DE LAS ALMAS EN LA CULTURA AYMARA

ALMANA URUPA

La cultura aymara entiende al alma como la convivencia entre el cuerpo el Ajayu (espíritu), cuando una persona se asusta, entonces dicen “ajayu thuquqata” (el alma se espantó y se escapó), el cuerpo se enferma, para que se sane tiene que llamar al alma a través del yatiri (persona entendido) para que vuelva a habitar en el cuerpo, para llamar al alma se hace al atardecer, cuando el sol esta por ocultarse, el yatiri va al lugar donde se asustó con una de las prendas del enfermo puede ser gorro y camisa, la que pueda permitirle dormir esa noche, además tiene que llevarse algo de comer más, generalmente una golosina; y inicia con una plegaria embocándole al alma que vuelva a su hábitat que el cuerpo que ha abandonado esta sufriendo, para eso le han traído las prendas y la comida, haciendo sonar una campanilla, llega el yatiri, y le dice al enfermo, que lo ha traído y que lo reciba con gran satisfacción, y le entrega su ropa y hace comer la golosina en señal de que esta ya en su cuerpo.
Cuando muere una apersona se dice que el alma se separó definitivamente, si es persona buena es para irse a “alaxpacha” (al espacio de arriba) ahí donde morará para siempre, si la persona ha muerto por accidente o intempestivamente el alma pena en la tierra, o es que la persona ha sido apegado a sus bienes, que no quiere dejar los bienes adquiridos quien sabe como, a los ocho días de su muerte se realiza una ceremonia llamado “t’aqaraña” (romper lazo de relación) que le une aun a sus cosas materiales o a personas en vida estaba apegado: para esta ocasión también el yatiri es a quien se le solicita, esta persona hace una ceremonia, con una serie de elementos, como hilos de todo color torcidos hacia izquierdo (kuti), coca, y otros elementos, estos hilos el yatiri rompe encima de la cabeza haciendo una serie de plegarias para que ya no exista ningún tipo de vinculo con las cosas terrenales y que el alma se vaya contento, y que sus deseos serán cumplidos en su memoria. El yatiri se lo lleva todos los elementos de trueque o cambio sin mirar atrás ni fijarse lo existente en la casa, mientras los que quedan en casa tampoco debe fijarse en la retirada del yatiri, la despedida debe ser sin sentimientos ni despedidas de costumbre.
Al día siguiente van donde el tatacura (sacerdote cristiano) le solicitan una misa de ocho días para que puede pedir a su Dios que le acepte en el cielo, y que San Pedro pueda abrir y dejar entrar al cielo, hasta cuando llegue el día de las almas, que se celebra cada año 2 de noviembre en la que tendrá la oportunidad de salir por ocasión de ver a sus familiares.
Fiesta de todos los santos que es el primero de Noviembre, para el medio día se debe alistar un altar de color negro, preparado especialmente para el recibimiento del alma, donde se debe colocar comidas que haya sido muy gustado por el alma, se dice que Dios ha concedido al alma un permiso hasta el medio del 2 de noviembre, el alma debe desfrutar todas las comidas que les han puesto en el altar, pueda ser que haya invitado a otros mas, conversar con todas las personas que esa noche van de visita y rezar padre nuestro, avemarías, glorias, credo y otras plegarias. Al día siguiente se va de visita al cementerio donde descansa el cuerpo del alma, donde también le rezaran otras personas, a quienes se les da por sus rogativas llamadas ofrendas; ya llega el medio día, todos los deudos familias y los visitantes se dan abrazos para que el alma se baya contento y que para el Dios también lleve muchos padre nuestros, avemarías, glorias, credos etc. además todo lo que le han ofrecido en comida y bebida para si el alma, hasta el próximo año, que será otro similar ceremonia.
Los familiares y personas mas allegados al difunto, se retiran del cementerio, y se van a la casa a continuar la fiesta de la almas, que consiste en comer y beber (licor), a la buena de haber despachado al alma, será hasta el próximo año que se volverá repetirse esta misma ceremonia.
Esta ceremonia se repite tres años consecutivos, en el ultimo año la despidida se realiza con alegría, bailando por haber terminado esta fiesta, que a partir de ahí ya no se harán las ceremonia, pero si, recordaran ese día todas las almas de las familias difuntos ya sin ceremonia.
Se dice que aquellas almas que sus familiares no se han recordado, ni siquiera han preparado comida ni rezos, el alma se regresa adolorido y llorando, el Dios le dice “mire como te preocupas tu, mientras que tus seres queridos ni se recuerdan de ti, pues, eso es el pago que muchas veces recibimos por muchos favores que hemos dado en vida nosotros”
El festejo a las almas, también es un deber moral, así que Ud. no lo crea en la vida después de la muerte, por que la sociedad a uno lo evalúa el grado de sentimiento que habremos tenido a nuestros seres con quienes hemos tenido algún parentesco o un deber moral con personas con quienes hemos convivido en Akapacha (en este mundo).
Los aymaras no dicen vamos enterrar al amaya (cadáver) como se diría en la cultura occidental, si no que dicen: imawxañani (guardémoslo) amaya (un ser que ya no tiene razonamiento -amuya) y tienen un respeto como un ser dormido, y en algún momento puede intervenir en ayudar en ciertas circunstancias. Cuando se sueña con personas que hayan muerto, indica que quiere advertirles algún peligro, lo que habría que interpretar sus premoniciones.

miércoles, 17 de octubre de 2007

12 OCTUBRE UN DOLOR DE CABEZA Y DESACIERTOS

La historia nos recuerda la llegada de Cristóbal Colon a las tierras de este continente en el año 1492, fecha que para aquellos que llegaron, era el descubrimiento de oro y plata para la monarquía española, para nosotros que vivimos, fue para nuestra desgracia. Ellos celebran esa fecha como un encuentro de dos mundos, como se tratase algo amistoso, diplomático, y fraterno, para nosotros esa fecha significa, la masacre, explotación y genocidio. Según ellos habrían desarrollado una cultura de opulencia, mientras que nosotros la miseria, llanto y muerte, esclavizados en las minas y las haciendas de los terratenientes, para mantener la opulencia de los monarcas españoles, durante 329 años.
Con la lucha separatista de los criollos, mestizos europeos llamadas las independencias, para el habitante originario de este continente no ha cambiando seguimos siendo explotado ya en el trabajo bajo el sistema asalariado, peor aun, las antiguas civilizaciones fueron divididos de acuerdo a los intereses de los rezagos de los españoles, que aun quedan. Ellos desde sus parlamentos burocráticos emiten decretos que quieren justificar el día 12 de octubre declarando como el día de la raza, es más, que el día 13 de Setiembre del presente año en la ONU se ha aprobado la “Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas” con 143 votos a favor, 4 países en contra (Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelandia y Australia), y 11 países se abstuvieron la mayoría de ellos son africanos, tendrán sus razones, pero de aquellos que se opusieron, son enemigos nuestros, según ellos con la mentalidad de que los indígenas deben ser tratados como bestias; el término indio era el insulto mas degradante, ya desde la década cuarenta del siglo pasado por varios congresos han ido reivindicándose con el termino indígena a todos aquellos que viven en la pobreza, con costumbres de sus antepasados, hasta que ahora han politizado, que los no indios de globalizan como sociedad civil, y los indios grupos étnicos, originarios, indígenas tantos adjetivos que se oculta bajo ese termino; Con la declaración de Derecho de los Pueblos Indígenas, las naciones y civilizaciones ancestrales pueden estar sacando provecho, en la Autodeterminación, derecho a tener su propio educación y según sus principios filosóficos,
Derecho a la reunificación del territorio si es que están divididos por otras internacionales;
La Nación Aymara es uno de ellos; en primer lugar su territorio esta dividido en cuatro porciones, Chile, Argentina, Bolivia y Perú, segundo lugar tenemos una sola historia, una sola cultura y una sola filosofía y tercero, hablamos un solo lenguaje que es el Idioma Aymara, la lucha de los aymaras arrastra desde la instalación del imperio incaico hasta hoy, son muchas generaciones han pasado.
Banco Interamericano de Desarrollo (BID) ha aprobado 650 mil para municipios de Chile, Bolivia y Perú, para financiar el proyecto de la “Alianza Estratégica Aymara sin Frontera, para recuperación, fomento y puesto en marcha del patrimonio cultural y mancuminidad de aymaras sin frontera. BID respaldará el programa “Desarrollo con identidad” cuya inversión se ejecutará el año 2008, proyecto que durará18meses en sus ejecución. Este proyecto no será para frenar el movimiento aymara, que su lucha está cada ves más contudente?. Aymara debe estar preparándose para el futuro, por que, de aquí a los cincuenta añas atrás, en Latinoamérica se va desatar una guerra como en el medio oriente, por la señal de la convivencia social así lo indica: La lucha de narcoterroristas, la guerras internas en Colombia y Perú, por otro lado el MERCOSUR y la TLC frente a la pretendida unificación de los paises andinos de Venezuela, por medio esta petroleo, y la lucha de las naciones originarias por recuperar su Estado y su territorio.
JUAN JUÁREZ MAMANI

martes, 9 de octubre de 2007

COMENTARIO POLITICO DE HILDIBRANDT/SUMIRE

COMENTARIO SOBRE MARTHA HILDEBRANDT Y MARIA SUMIREEste hecho sucedió en el Congreso de la República del Perú, esto es como un ejemplo entre dos representantes que pertenecen a distintos estratos sociales: Martha Hildebrandt a la clase burguesa de descendiente extranjea, y la Congresista pertenece a la clase originaria de los quechuas, cuyo altercado dialogo es como sigue:HILDEBRANDT: "Ella no sé pues qué obra intelectual tenga, pero yotengo pues 30 o 40 libros citados y traducidos. Así que francamente,esos ataques son bajos, de gente que no tiene la capacidad intelectualni la formación universitaria".SUMIRE: "Señora, yo tengo formación universitaria".HILDEBRANDT: ¡Imagínese! Yo he sido subdirectora General -y no delPerú- de la UNESCO, a nivel mundial. ¿Y ella me va enseñar educación?¡No pues! Cada uno en su sitio."SUMIRE: "Señora también soy gente preparada, soy indígena, pero abogada".HILDEBRANDT: "Abogados hay montones, y pésimos también".SUMIRE: "Además tengo publicaciones, a usted no le voy a mostrar…HILDEBRANDT: "¿Ah si? Pero las suyas no las conoce nadie ja, ja. Yotengo 10 mil ejemplares de La lengua Culta, seguro que usted no lo haleído. Yo puedo hablar con mis iguales intelectuales, en un Congresode Lingüística, en la Academia de la Lengua, soy la única mujer en laAcademia de la Lengua, pero ella no sabe nada de lingüística."SUMIRE: "No estamos hablando de lingüística, sino del uso ypreservación de las lengua originarias"HILDEBRANDT: "Si ustedes piden lo más, y pierden todo"SUMIRE: "También sé que es uso y qué es preservación"HILDEBRANDT: "No me digas. Hagan la consulta a la Academia de laLengua, ja, ja, francamente dan risa. Además, cómo se va aprobar unaley para una minoría. Por supuesto, lo que necesitan es libros,educación bilingüe, pero esa ley no va servir para nada, cómo vas ahacer eso para 500 quechua hablantes que andan por ahí"HILDEBRANDT: "Miren los modales de estas niñas quechua hablantes… yono voy hablar con éstas en este auditorio. ¡Qué pena! Si hay otrolingüista con él podría discutir"En esta última parte , Hildebrandt al minimizar las culturas originarias, demuestra su petulancia y pedantería, falta de conocimiento amplio de la historia peruana: que la primera civilización en esta América fue la de los Aymaras hace 5,515 años que se extendió su cultura casi toda la costa del Pacifico y el la cordillera de los andes, así muestra la ciencia de la Toponimia. Mientras que los quechuas iniciaron a formar su Estado en los años 1200 después de Cristo cuyo Gobierno se le conoce Incanato, por ser gobernado por el Inca.María Sumire su intención es defender a ese Estado quechua que ya no existe, pero los quechuas sí, tanto aymaras como quechuas de los 27 millones de habitantes del Perú el 70% son originarios de esta América, mientras el resto de los 30 % son advenedizos, que llegaron con la invasión española para colonizar América , Con la independencias separatista de los criollos y mestizos, se dividieron los antiguas naciones o estados, como sus feudos hoy llamados Estados y naciones gobernados por los rezagos de los colonizadores. Es el caso de la Nación Aymara, cuyo territorio esta dividido en cuatro facciones cada uno pertenece a diferentes estados criollos: Perú, Bolivia, Argentina, y Chile, este fraccionamiento se nos hace difícil de unificar a los aymaras, pero no imposible.Hace poco la Organización de Naciones Unidas, emitió la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, como complemento al convenio No 169, es otro de los juegos que las Organizaciones de los Estados, en sus asambleas no quieren reconocer los Estados Orginarios, ni sus formas de Gobierno Ancestral; los aymaras hemos Tenido un Estado, cuyo Gobierno en la Base estaba el Jilaqata, al frente de un Ayllu, en la reunión de los Jilaqatas se nombraba al Mallku que era gobernante de Marka, en la asamblea de de Mallkus se nombraba al Jilamayku que era gobernante de Jach’amarka, y finalmente esta el Apu Qulla Mallku como Gobierno de un Suyu. El sistema político era comunitarismo en cada ayllu: nadie debe ser Jajchu (acaparar bienes mas de lo necesario) ni wajcha (tan pobre, suficiente para comer), todo esto debe ser Walichint’ata ( es decir equilibrado) se aplicaba la filosofía de la Ley de Compensación Walincha.Los Gobernantes del sistema capitalista no lo entenderían, o se hacen los que no quieren entender, por que no los conviene, para ellos solo existe la competencia, su ansiedad es ser ricos cada vez más, para eso crean sistemas, leyes, dogmas, una serie de argucias.En la actualidad el aymara se ha estratificado, los profesionales y los grandes comerciantes con buenos capitales su comportamiento es como los burgueses, el aymara profesional es la clase media, que con las justas viven con su magro sueldo, peor aun esta el aymara campesinado, por que su forma de vida dedicado en la agropecuario no les alcaza para el sustento ni para educar a sus hijos, pero es el sector que mantiene a las urbes, si no se morirían de hambre los citadinos.JUAN JUÁREZ MAMANI.